L’engagement apolitique est-il possible ?

L’engagement revêt des formes multiples, diverses, individuelles ou collectives, qu’il s’agisse d’un engagement civil, par le travail, les arts (expression artistique sous toutes ses formes, formes d’engagement des artistes et intégration de celles-ci dans leur création), l’action militante ou militaire, dans le cadre d’un conflit armé.

Émanation profondément intime, l’engagement s’envisage malgré tout dans un ancrage souvent public et politique, en réponse à des institutions, des gouvernements et plus largement, des États. Mais il touche également à des sphères plus sensibles telles que la recherche scientifique, l’éthique ou encore le travail social. Cette notion de l’engagement est d’autant plus importante qu’elle nous plonge dans une actualité brûlante où tout un chacun est confronté à des enjeux cruciaux et vitaux, qu’il s’agisse de l’urgence climatique, de la crise liée au Covid-19, de l’accroissement des inégalités et des propositions politiques et sociales de plus en plus anxiogènes. L’engagement a toujours existé, sous des formes qui s’adaptent à leur contexte, de la transmission d’un message christique aux mécanismes actuels induits par la démocratie.
On peut d’ailleurs se demander si la peur est un moteur à l’action et quelles en sont les limites rationnelles pour l’être humain, notamment face aux enjeux climatiques qui touchent notre époque.

À travers ces premières idées, nous percevons la définition de l’engagement comme inhérente à l’action, au passage à l’acte, à l’implication de l’individualité dans quelque chose de plus large qui parfois nous dépasse.

Ainsi, l’engagement tend à sortir d’une action collective prédéfinie et la défense de toute forme de liberté s’implique dans l’intuition, la motivation personnelle. C’est finalement dans ce paradoxe qu’évolue l’engagement, coincé entre une volonté de changer les choses, voire le monde tout en se heurtant à des tendances individualistes (résultant parfois de la peur de la répression étatique) qui modifient les fonctionnements collectifs. Il s’agit surtout de comprendre que l’individu veut continuer d’exister à travers l’engagement collectif, sans sacrifier sa subjectivité à une organisation ou une idéologie. Nous constatons que l’engagement a connu et connaît aujourd’hui de nombreuses évolutions, modifiant ses contours et son histoire. Mais il est fondamental de comprendre précisément les motivations de l’engagement, pourquoi s’engage-t-on, que défendons-nous ? L’artiste engagé participe ou bouleverse même la vie politique et sociale de son temps. Que souhaitons-nous préserver ? Autrement dit, pouvons-nous établir des valeurs communes à l’engagement, quelles que soient ses formes ? L’engagement, qui semble indéniablement lié à la lutte, peut-il s’envisager et se penser autrement.