Sport colonial et Eurafrique au XXe siècle. Jeux et sports en Afrique Noire : de la colonie à la post-colonie

Si le « pacte colonial » impose l’unilatéralité des relations entre la métropole et les colonies, lors des Jeux coloniaux les populations indigènes ont l’occasion d’inverser le regard qui est porté sur eux, de détourner ou de se réapproprier ces événements. Au-delà des rivalités mises en scènes par les puissances coloniales, s’opposant sur les terrains de sport par leurs indigènes interposés, ces événements constituent dans un univers colonial clos des espaces de liberté.

A partir de la conférence afro-asiatique de Bandoeng en 1955 – et l’émergence du tiers-monde –, progressivement, ces événements passent de l’affirmation de la domination coloniale à un idéal d’universalisme et de la fraternité entre les peuples. On a changé d’époque et de type de « relations » et les nouveaux Jeux Africains, par exemple, se situent entre le mimétisme et la construction des identités morcelées. En post-colonie, le sport sert à la fois d’instrument de la construction de la nation et d’émancipation

Notre travail suivra l’évolution de ces manifestations sportives après les indépendances (aspects de continuités et de ruptures), où les ex-colonies sont coincées, dans l’espace géopolitique international, entre la perpétuation du Pacte colonial et l’autonomisation. Nous évoquerons, dans une étude comparative des Jeux du Commonwealth et ceux de l’espace Francophone.

On observera comment ces événements sont perçus (de l’immédiat après seconde Guerre Mondiale jusqu’à la fin des années 1960) par les opinions publiques en métropole et dans les colonies. Et selon le mot d’Odile Goerg « démasquer, derrière les apparences, les langages des pouvoirs et leurs codes », tel pourrait être le résumé de l’ensemble de la problématique.